Утверждает ли Бог власть Священства и Благоверных Царей над Церковью до скончания века?

Свт. Иоанн Златоуст († 407): «Павел в послании к Римлянам весьма мудро доказывает, что разделение всех людей на начальников и подчиненных есть дело Божией премудрости (Рим. 13, 4). Если ты уничтожишь этот порядок, то всё погибнет»¹.

Свт. Игнатий (Брянчанинов): «Отношения власти и подчиненности рушатся с разрушением мiра: тогда прекратятся начальство и власть (1 Кор. 15, 24); тогда установятся братство, равенство, свобода; тогда причиною единения власти и подчиненности будет не страх, а любовь. Таким единением поглотятся власть и подчинение [в узком, современном понимании этих слов как права на насилие]: существуя, они вместе уже не будут существовать»²; напомним уже приводившиеся выше слова Святителя: «власть сопряжена с насилием, подчинение сопряжено с страданием. Такими они остаются поныне; такими останутся до окончания мира»³.

Ромеям, «по мысли Свт. Фотия Великого († 891), «вверена судьба христианского царства и христианской церкви, возникших с пришествием Христа и долженствующих пребывать до второго Его пришествия»»⁴. «Согласно Фотию, «судьбы христианской церкви и христианского земного царства… слились с историей греков, с их историческим призванием»»⁵.

Преп. Максим Грек: «Всякой власти и всякого начальства, коих [мы, члены Церкви] желаем, податель и совершитель есть Создатель всего и Владыка… Всяко бо, сказано, даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак. 1, 17). Иное есть даяние благо, и иное — дар совершен. Даяние благо — это душевные добродетели, как-то: разум, мужество, правда, целомудрие, кротость и смиренномудрие; также и подаваемые нам от вышней Божественной Благости житейския блага… Дар же совершен, который свыше обильно подается достойным это — различная благодать Святаго Духа, которая [в Церкви] совершенствует, утверждает и сохраняет до конца [до конца времен, до скончания века] от расхищения вышеупомянутые естественные блага душевныя. Царство же и священство, украшаемые и ограждаемые исповеданием православной веры, суть два величайшие, лучшие и совершеннейшие блага, подаваемые благочестивым свыше»⁶.

Служба 7 мая на Воспоминание знамения честнаго Креста в Иерусалиме⁷ (351 г.) содержит Икос: «Знáмение же се страшное великаго Бога виде великий Константин, и слышаше глаголющему в нем Иисусу, первее глаголавшу царю христиан верных самодержавному: даже убо до втораго пришествия, сий твоему граду достояние сохраняя пребудет, и даже до скончания, и градóм всем первоседание, стена же тому будет Крест, оружие мира, непобедимая победа».

Св. Отцы Шестого Вселенского Собора ясно исповедуют свое желание и веру в необходимость существования Православного Царства до скончания века: «Радуйся, Константинополь, новый Рим, славный именем державы. Вот император твой благоверный, да и мужественный, берется за всеоружие, за свою ревностную силу; он надел на себя броню, правоту и святость, возложил на себя шлем, благоразумие, которое есть сторож добродетелей, взял щит, непоколебимое благочестие к Богу. Пусть только взглянут варвары на него в таком вооружении, и, мы надеемся, они сдадутся во власть владыке. Веселись, город Сион, глава и повелитель вселенной. Некогда Константин украсил тебя пурпуром и венчал верою, и Константин (ныне) увенчал обоими, и врата адовы не одолеют твоего православного царства. Радуйся и будь спокоен, цветущий император; Господь Бог твой, сильный в тебе, спасет тебя опоясывая тебя силою, наведет на тебя приятное и веселое расположение духа, и распространится царство твое, и возвысится мышца твоя, и одолеет всякое враждебное безбожие и сопротивление. И все враждебное будет оплакивать свою судьбу, а послушное будет веселиться; поелику Я всемогущ, говорит Господь Вседержитель. Подписи собора»⁸.

Константинопольский патриарх Афанасий I ок. 1300 года писал: «Пока Империя искренно исполняет все святые Христовы заповеди вместе с православной верой, процветание и Империя будут длиться до конца света, как и предречено».

«В послании 1459 г. к новгородскому архиепископу, рассказывая об отступничестве [«епископа» униата] Исидора, митр. Иона говорит, что «всемилостивый Бог вразумил… господина нашего великого господаря, благочестивого и благородного великого князя Василья Васильевича, о Святем Дусе сына нашего, по изначалству великого его благородства от того святого и великого князя Владимира, о православней святей вере христианстей велие попечение имети, как бы дал Бог в его отчине, в рустей земли, непорушно было ничтоже до Божией воли и до кончины века»⁹.

Итак, Бог благоволит утверждению власти Священства и Благоверных Царей над Церковью до скончания века, но зависит это от нас, от наших покаянных молитв о даровании Царя.