Утверждает ли Бог в Церкви чин Благоверных Царей как чин Священнический?

По Блаж. Симеону Солунскому, в Новозаветной Церкви Царь, хотя и не совершает Таинств, но «Как благочестивейший, он и причисляется к освященным лицам в Церкви»¹, то есть Православный Царь имеет от Бога Священнический чин Церковный.

Служба Равноапостольному Царю Константину² содержит исповедание Священнического достоинства Царя в стихире на стиховне:

Слaва, глaсъ }: Свётъ пресвётлый, цaрскаz ѕвэздA невечeрнzz, t невёріz въ вёру б9ествA прешeдши, приведeсz њс™и1ти лю1ди, и3 грaдъ, и3 w4бразъ кrтA на нб7си2 ви1дэвъ, ўслhша tтyду: си1мъ побэждaй враги2 тво‰. toнyдуже пріeмъ разумёніе д¦а, сщ7eнникъ и3звэщeнъ, и3 цaрь, є3лeемъ ўтверди1лъ є3си2 цRковь б9ію, правослaвныхъ царeй, џтче. є3гHже и3 рaка и3сцэлeніе т0читъ, кwнстантjне равноапcльне, моли1сz њ душaхъ нaшихъ.

Царьградский Собор 448 г. приветствовал Св. Феодосия II как «первосвященника и Императора»³; Св. Отцы IV Вселенского Собора (451 г.) видели в Св. Маркиане «священника и Императора, победителя в войне и учителя веры»⁴; «папа Св. Лев Великий, этот строгий православный учитель, не стесняется признать власть государей священническою»⁵. По слову Св. Царя Константина, Царь — «сослужитель епископов», а не диаконов или иереев. «Отговаривая императора Льва VI Мудрого (886 — 912) от четвертого брака, Патриарх Св. Николай Мистик (895 — 906 и 911 — 925) указывал ему, что, нарушив канон, монарх как «церковнослужитель» потеряет право входить в св. алтарь»⁶.

Преп. Феодор Студит: «раскол исчезнет, согласие возсияет, архиерей наш будет увенчан похвалами… Могущественные императоры наши вместе с драгоценными диадемами своими увенчаются ангельским славословием: священницы облекутся правдою… (Пс. 131, 9)»⁷.

Деяния VII Вселенского Собора содержат два Послания Св. Папы Григория к императору Льву III Исаврянину (датируемые 726 — 730 г.), которые на несколько десятилетий предварили Седьмой Собор, однако же были включены в его деяния… Отвечая на слова еретичествующего Льва: «я царь и священник», Святой Папа Григорий раскрывает смысл именования Православных Царей Архиереями и на этом строит все свое увещевание царю: ««Императоры, бывшие прежде тебя, доказали это и словом, и делом: они созидали церкви и заботились об них; ревнуя о православной вере, они вместе с архиереями исследовали и отстаивали истину; таковы: Константин великий, Феодосий великий, Валентиниан великий, Константин, отец Юстиниана, бывший на шестом соборе. Эти императоры царствовали благочестиво: они вместе с архиереями, единодушно и единомысленно с ними собирали соборы, исследовали истину догматов, устрояли и украшали святые церкви. Вот — священники и императоры!» (С. 21 — 22). «Когда все совершается мирно и с любовью, тогда христолюбивые императоры и благочестивые архиереи, в своих совещаниях являются одной, нераздельной силой» (С. 19). «Умоляем тебя: будь же архиереем и императором...» (С. 24)»⁸.

Рукопись 15 ст.: «Гсд7рьи нашихъ Бг7ъ избралъ есть въ Свое мэсто и на Свой пр7столъ посадилъ есть. и мл7сть и животъ въ руцэ ихъ положи якоже пр7рокъ гл7тъ. ... прв7дны же цр7ь или кн7зь аг7гльски и ст7льски имат чинъ. Аще сохранит законъ и судъ и правду и не wбинетсz лица силнаго на судэ. нже примет мзды н уповает на неправду и на восхищеніе не желает. къ таковымъ рече Гс7ь бѕ7і будете и сн7ве Вышнего вси. кн7ѕи бои судии и служители сут б7ии нарицаютсz ... имэти попечение w рабэхъ, якоже о чадэхъ, и наказывать ихъ всегда на благаz дэла, на Бж7ии пут сп7сенныи. иже есть сие. блуда не творити, прелюбодэиства не дэти, не красти, не лагти и всэхъ злыхъ дэлъ wшаzтисz и пещисz дш7ми ихъ, еже поставити ихъ чисты и непорочны предъ Богомъ»

Преп. Иосиф Волоцкий в «Послании о вельможах»: «Давый власть Господь той истяжет дела и помыслы истязает вскоре… праведный же царь или князь аггельский и святительский имать чин, аще сохранит закон и суд и правду»¹⁰.

Св. Благоверный Царь Иустиниан: «ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей»¹¹.

Преп. Максим Грек: «…нужно и зело прилично благочестивым царем сицевым священническия недостатки, да не реку прегрешения, исправляти, по ревности древних православных царех Константина, Феодосия и Иустиниана великих»¹².

Итак чин благоверных Царей Церковь исповедует Священническим, поэтому Царский чин так же, как и Священство, должен поминаться за Богослужением.