Устанавливает ли Бог на земле Царскую власть над людьми в Адаме от создания Евы?

Сотворив Адама и дав ему, по словам Преп. Максима Исповедника, «в удел господство над всем видимым мiром»¹, сказал Господь Бог: сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2, 18), то есть жену. По Златоусту, прежде создания Евы Господь Сам нарёк имя Адаму и «привёл к нему всех зверей, чтобы видеть, как он назовёт их (Быт. 2, 19), чем и показал, что наречение имён служит подтверждением власти»; «это делается не для того только, чтобы мы видели мудрость его [Адама], но и для того еще, чтобы в наречении имен виден был знак (σύμβολον) владычества. И у людей есть обычай полагать знак своей власти в том, что они, купив себе рабов, переменяют им имена»²; «наречение имени есть знак власти», — говорит Свт. Иоанн Златоуст. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и зверям полевым; но для человека не нашлось помощника по нему (Слав. Библия), подобного ему (Быт. 2, 20), «подобного, то есть одной с ним природы, достойного его, ничем не ниже его по природе»³: Бог «заранее и сначала уже показывает, что муж и жена составляют одно, как и Павел говорит: жене глава муж (Ефес. 5, 23)⁴»: по естеству — одно, по власти же в едином равночестном естестве Адам — глава. «Господь, устрояя всё для созданного Им… создав для него всю эту видимую тварь, сверх всего прочего творит [для Адама] и жену»⁵. И создал Господь Бог жену… и привел ее к человеку(Быт 2, 22), как до этого привел животных. И сказал Бог Адаму: «и вручаю тебе»⁶ помощника твоего. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт. 2, 23). «Ведь для его [Адамова] утешения создано это существо. Потому и Павел сказал: не создан бысть муж жены ради, но жена мужа ради (1 Кор. 11, 9). Видишь, как всё создано для него?»⁷. «[Бог] даровал всем нам [в естестве] одну главу — Адама… Муж занимает место царя»⁸, — учит Златоуст. По падении нарек Адам имя жене своей: Ева (Быт. 3, 20). Адаму же Бог сказал: «ты — глава жены; она для тебя создана; а ты извратил порядок, и не только [властью своей] не исправил ее [когда она пала], но и сам увлекся; тело должно повиноваться голове, а вышло наоборот: голова последовала за телом, и высшее оказалось низшим»⁹.

Итак, дал ли Бог власть Адаму над созданной для него Евой? Сопряжено ли было Царственное Главенство Адама над Евой с принуждением <spanclass='underline'>и насилием до их падения? Происхождение Царской власти от создания Евы связано ли с грехом, как-либо обусловлено им? Божественное установление Царской власти является ли проявлением гнева Божия, является ли попущением пагубного самовластия падших людей или бесов?