Было ли уже создано Христом Новозаветное земное Тысячелетнее Царство?

Покажем, что Златоуст, уча о земном Царстве Христа не только как о Церкви Божией, но и нераздельно с нею о Государстве Божием, единомыслен с иными учителями Церкви. О реальном историческом, состоявшемся уже существовании истинного земного Тысячелетнего Христова Царства ясно учит, как уже говорилось, Свт. Григорий Богослов: «Государство христиан и государство ромеев [Империя Августа] взросли одновременно, римское превосходство установилось во время земной жизни Христа, а до этого времени римляне еще не достигли совершенства монархии»¹. Как говорилось Вселенское земное Царство Христа Церковь называет Тысячелетним, т.е. существующим в долгом периоде веков земного времени и в земном пространстве вплоть до пришествия Антихриста: именно так говорит Свт. Андрей Кесарийский: «тысячей лет называется время от воплощения [Христова] до пришествия Антихристова»². В «Догматическом Богословии»³ Преосвящ. Митрополита Макария (Булгакова) читаем: «Под именем тысячелетнего царства Христова разумеется весь неопределенный период времени с самаго начала благодатного царства Христова на земле, или собственно с тех пор, как соделалась вера Христова при Константине великом торжествующею и господствующею в мiре, до скончания века»⁴.

Святые Отцы IV Вселенского Собора пишут Императору Льву: «Господь всяческих, правящий империею, силою своей власти повелел успокоиться волнующемуся морю, и как вам — правителю мiра, так и вашим подданным, по своей власти даровал залоги мира»⁵.

Начиная с эпохи Константина, как считал Свт. Амвросий Медиоланский, со всею славою «Исполнились пророческие оные слова: и пойдут царие светом твоим (Ис. 60, 3)»⁶.

В данной подборке не идет речь собственно об истории. Но исторические примеры необходимы для того, чтобы раскрыть истинное, Святоотеческое понимание смысла истории. Не «бытие определяет сознание», как думают атеисты и коммунисты. Наоборот, наше сознание должно определять и определяет бытие мiра. Вера в истинное Евангельское учение Христово определяет жизнь и общества, и личности, определяет, в том числе, и бытие государств, как учит Церковь. Бог и Его Святые, действующие благодатью, являются на самом деле причиной и источником истинной Государственной власти на планете. Пока есть усвоение благодати, пока есть действие благодати во святых людях, — жизнь на земле продолжается. Государственное устройство, законы и жизнь во всей вселенной призвал Христос к соответствию догматам Православной веры. Смысл истории состоит в осуществлении догматов. С отвержением Православных догматов история земли завершится в огне Божьего гнева.

Факты истории показывают, что исполнилось в Церкви Христовой и пророчество Апокалипсиса: Спасенные народы будут [во Царствии Небесном] ходить во свете Его [Христа] и цари земные принесут в него славу и честь свою... И принесут в него Цари славу и честь народов своих (Откр. 21, 24 — 26). Огромен список имен царей и князей, правителей и начальников, обращенных ко Христу, начиная от первого века новой эры. Вместе с Царями, обретшими во Христе славу и честь свою, крестилось множество их подданных. Многотысячный сонм Святых мучеников, свидетелей Христовой истины, не случайно три века проповедовал истину именно пред царями. Ради проповеди истины перед царями христиане шли на смерть. Разве можно утверждать, что мученики якобы «не молились об обращении своих мучителей»? Не могли не молиться. Первыми просветителями царей были Апостолы. По Святому Писанию, Сам Христос призвал Апостола Павла к проповеди истины пред народами и царями (Деян. 9, 15). В начале 30-х гг. от Р.Х. Св. Ап. Фаддей (от 70-ти) присоединил к Церкви Св. Авгаря, царя Едесского (память 31 декабря). в 60-м году от Р.Х. Св. Ап. Матфей муками своими обратил ко Христу Праведного Фулвиана, князя Ефиопского (память их обоих 16 ноября). Св. Ап. Фома обратил к истинной вере сначала царя и его брата в одной из индийских стран, затем царицу и царевича в другой стране, а благодаря посмертному чуду Апостола уверовал и сам царь этой Каламидийской страны Муздий. Равноапостольная Мария Магдалина, ради обращения царя Тиберия, преподнесла ему чудесно покрасневшее на его глазах пасхальное яйцо. Великомученица Ирина обратила ко Христу нескольких властителей. Во II в. именно для императора Марка Аврелия пишут свои апологии христианский философ Афинагор Афинский, Аполинарий Иерапольский (не путать с Лаодикийским, еретиком), для этого же императора Св. Иустин Философ пишет две свои «Апологии» — и ему их вручает; в своей речи императору Антонину «ученейший Мелитон, епископ Сардийский (ученик Св. Ап. Иоанна Богослова), доказывает благотворность христианской веры для государства»⁷. Обращаются к императору Адриану с апологиями христианства Кодрат, еп. Афинский и Аристид Афинский. На рубеже III и IV вв. мученик Варлаам обратил в христианство индийского Царевича Иоасафа и через него отца его Царя Авенира (память их 19 ноября), обратил всю страну и, по словам Иоанна Дамаскина, «большинство соседних народов»⁸. Есть много иных свидетельств о том, что христиане первых веков проповедовали о Христе именно царям. Все эти факты безосновательно отрицают атеисты и протестанты. Их единодушие не случайно. Мы же веруем и знаем, что молитвами многих Святых Бог и даровал Церкви Равноапостольного Императора Вселенной — Константина. Именно Вселенной официально именовалась Византия.