Каково главное догматическое требование к иконам?

Обобщая написанное святыми, особенно в «Триадах» великим Григорием Паламой, отметим главное догматическое требование в отношении к иконам. Виденное исихастами в Боге – не является какими-либо тварными образами или тварными символами. Неприступный этот свет – вне творения. Виденное же вне твари – неизобразимо ни словами, ни живописными образами. Подлинно виденные, чрез Богочеловека вкупе с Ним, – Отец со Духом, проявляющим видение, – абсолютно безвидны. Святитель Григорий Палама пишет: «видел же Моисей то, что он видел, за сорок дней и столько же ночей, по Григорию Нисскому «приобщившись невидимой жизни», так что созерцания его не имели вида» (Триада 2, 3. С. 271). Святитель Григорий определяет свет Божества как «не-сущий», «неприступный», «нетварный», «неописуемый». Видение в нетварном свете нетварных Ипостасей Троицы святой определяет как «не имеющее вида», «невидимое», «невообразимое», «неявное», «невещественное». Безвидные созерцания Троицы непостижимы ни знанием, ни воображением, ни умом, ни чувством, ни зрением, ни слухом. По этой причине такие откровения Трех Божественных Ипостасей Отца и Сына и Святаго Духа неизобразимы на иконах.