Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа.
Какое положил Бог различие между тиранами и истинными Царями?
Преп. Иосиф Волоцкий: «царь злочестивый [т. е. зловерный, еретик, отступник]… — не царь, но мучитель [тиран], и злой епископ, не заботящийся о пастве [также по контексту еретик], — не пастырь, но волк»1.
Свт. Фотий Великий: «свойство тиранов — бунтовать народ, ибо во всеобщей гибели и раздоре черпает тирания неколебимость. Свойство же князя и императора — хранить единомыслие подданных безмятежным».2
Свт. Василий Великий пишет, что не всякий царь в руце Божией, «но достойный имени царя. А некоторые [вопреки этому] определяли, что царская власть есть [сама по себе] законное господство или начальство над всеми, не подлежащее греху»3.
Называют ли Святые Отцы Царями всякого властителя, — или же называют властителей в собственном смысле Царями, только когда властители верны Богу как в Ветхом, так и в Новом Завете? Какую власть среди всех вообще властителей называет Василий Великий истинной Царской властью, «законным господством»?
Итак, Бог отличает Царя от тирана по истинной вере, как и Епископа от лже-епископа.
1. Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель. Издательский отдел Валаамского монастыря. 2003. Гл. 16. С. 253 — 255.
2. Послание Патриарха Фотия Князю Михаилу Болгарскому. Ст. 887 — 890. Часть вторая. Византийская идеология IX—XI вв. (от «политической ортодоксии» к аристократизации политической мысли). Глава первая. Концепция власти в Послании Фотия Михаилу Болгарскому. \\ И.С. Чичуров. Политическая идеология средневековья. Византия и Русь. Инет-изд-е.
3. Свт. Василий Великий. Толкование на Пс. 32, 16. См.: Древнегреческо-русский словарь. Сост. И. Х. Дворецкий. Т. 1. М. Гос. изд-во иностранных и национальных словарей. 1958. С. 243.