Осуждались ли на Русских Соборах изображения Отца?

Собор 1554 г. в числе досточтимых икон не перечисляет изображение Ипостаси Отца или Ипостаси Духа, как и 7 Вселенский Собор не повелел писать образы трех Ипостасей Троицы среди прочих икон, поименованных в Соборном Определении (см. п.16). Собор 1554 г свидетельствует, что именно Сам Господь Иисус Христос «Якоже убо не является, еже есть, но еже может видяй видети, сего ради овогда убо стар является, овогда же юн, овогда в огни, овогда в хладе, овогда в ветре, овогда же в воде, овогда ж в оружии, не прелогая Свое Существо, но воображая зрак, различию подлежащих. О том же и в Премудрости пишет, и в Псалмех Давидовех, и песнех: Облъчется в броня правды, и возложит шлем, и суд нелицемерен приимет и поострит гнев на противныя, противник же есть диавол и его бесове, и человецы еретицы, иже неправе о Боге мудръствующеи, их же убиет Господь духом уст Своих» во славном Втором Пришествии Своем. «А Ветхаго Деньми пишуть по Данилову пророчьству [как явленный Сыном прообраз Его воплощения, что можно видеть на сотнях дошедших до нас древних икон; см. тж. п. 4]. А Христа Бога нашего, невидимого Божеством, плотию на иконах описують, в ангельском образе с крилы, в творении Адамове и о всей твари по Исаину пророчьству: Велика Совета Ангел, Яко с нами Бог... Живоначальная же Троица, Отець и Сын и Святый Дух, якоже рекоша богословцы, Божественым Существом невидима, и не описуется, и не воображается, а как явися святому Аврааму мужеским зраком, в трех лицах по человечьству, так живописцы на святых иконах в трех лицах с крилы написують по ангильскому образу, по великому Деонисию». (Собор 1554 г. Об изображении Пресвятой Троицы). Все видения Бога Собор 1554 г. относит к Ипостаси Христа, мотивируя это тем, что так писали древние иконописцы и учили отцы. Это верное исповедание подтверждает множество дошедших до нас изображений Христа Ветхого денми:

слева внизу – Ветхий денми Иисус Христос. Фреска. Сербия. Печь. 14 век;

справа внизу – Иисус Христос Ветхий денми. Фреска. Болгария. Бояны. 13 век

Изображение «Отечество» было запрещено Московским собором 1667 г., в деяниях которого читаем: «Повелеваем убо отныне Господа Савофа образ впредь не писати, в нелепых и неприличных видениях, зане Саваофа (сиречь Отца) никтоже виде когда во плоти» (Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 годов. М. 1893. Л. 22. \\ Православная икона. Канон и стиль. М. Паломник. 1998. С. 179 – 180). См. тж. сноску 1: «Господа Саваофа (сиречь Отца), брадою седа, и Единороднаго Сына во чреве Его, писати на иконах и голубь между ими, зело не лепо и не прилично есть, зане кто виде Отца по божеству: Отец не имать плоти» (Л. 22, об. \\ С. 186). В несотворенных Ипостасях Отца и Святаго Духа нет ничего тварного, описуемого, нет ничего являемого посредством тварных образов или символов, поэтому эти две Ипостаси нельзя и рисовать. Образ Ветхого денми являет Сын, как видим и на этой фреске (ныне не сохранилась): Иисус Христос Ветхий денми. Церковь Спаса на Нередице. 1199 г. Фото 1930-х гг.