Если изобразимы нетварные знергии Бога, общие у Лиц Троицы, то почему неизобразимы Ипостаси Бога Отца и Бога Духа Святаго?

Если энергии Бога доступны опыту, именуемы и символически изобразимы словами и живописными образами, – это не значит, что все Ипостаси Бога изобразимы. Нет безипостасных энергий, но их являет ипостась. Божественные энергии открывает нам не Отец, а Сын. Благодать Утешителя нам подается от Отца только через Сына. Тварные символы Фаворского света на канонических иконах Преображения изображены как являемые нам именно Сыном, как непосредственное действие одной только Ипостаси Сына. Эти символические изображения нетварного света и божественных энергий Сына (хотя божественная нетварная природа у Лиц Троицы одна, общая) не относятся на иконе непосредственно к Отцу и Духу, ибо безтелесные Отец и Дух Святый не преображались и без посредства Сына никому в тварных образах не открывались. Рисуемые в виде кругов, овалов и ромбов на канонических иконах Преображения Господа нашего, эти тварные символические образы божественных энергий Христа и Фаворского света – не изображают три несотворенные Ипостаси Бога, но изображают только преобразившуюся Ипостась Сына по плоти. Изобразимы, как повелевает 7 Вселенский Собор, ипостасно: Сын (в том числе Его явления ветхозаветным пророкам), а также Ангелы, Богородица и умершие святые люди, которых открывает Сын в тварных, чувственных, вещественных образах (Определение 7 Всел. Собора. \\ Деяния Всел. Соборов. Т. 4. СПб. 2008 (репринт изд-я Каз. Дух. Академии, 1908). С. 591).