Выкидыши всегда были, и Церковь не оставила бы без своих молитв этих деток, если бы молитвами им можно было чем-то помочь. Им не нужны наши молитвы. Но есть опасность и повредить себе, искушая Бога, потому что загробная участь погибших в утробе для Православной Церкви известна, и лучшей просто быть не может. Бог ясно открыл, что Адамов грех их не омыт Крещением, поэтому и в Царстве Христовом они не смогли бы быть и не будут никогда. Никто без Таинств Церкви не может быть спасён. Это – главное в учении Христовом. По вине родителей, преднамеренной или непреднамеренной, им нет спасения. Родители должны нести тяжелую епитимью за эти свои грехи, а не «вымаливать спасение» некрещеным мёртвым.

Младенцы, погибшие в утробе, даже при погребении всегда были лишены церковных молитв, не погребались на Православном кладбище по Православному Чину. Христиане не молились и о непроизвольных выкидышах, тем более об убитых в утробе. Почему за всю свою историю Церковь не дала ни одного чинопоследования молитв, даже келейных, о погибших в утробе? Почему за них народ никогда не делал приношений на панихиды и не подавал записок на Проскомидию? Не потому, что раньше христианки якобы никогда не губили детей в утробе, ибо древние Каноны прямо говорят о епитимиях, положенных в таких случаях. Но потому, что дети эти – безымянные и некрещёные. Феофан Затворник Вышенский, утешая сына самоубийцы-отца, пишет: «Умирающие вне веры и Церкви похожи на самоубийц. О самоубийцах Церковь не молится… но к ним можно приложить, что положено о младенцах, умерших без Крещения. Последние предаются безпредельному милосердию Божию» (Цит. по: Архим. Лазарь (Абашидзе). Грех Адамов. М., изд-во им. Свт. Игнатия Ставр., М., 2001, с. 297). Здесь передано неизменное учение Церкви.

Нельзя молиться и «о лучшей участи» погибших в утробе. Их место лучшее, чем у всех некрещёных – как бы на верхней границе ада, где нет никаких мучений за личные грехи. Но Адамов грех не позволит никому из некрещёных наследовать вечные блага. Лучшей участи погибшим в утробе Бог не даст, ибо только участие в Царствии Небесном лучше участи погибших во чреве. Их участь уже определена Богом и исповедуется Церковью. Синаксарь субботы мясопустной ясно указывает: «крещении младенцы пищи [райския] насладятся, непросвещеннии же [Крещением дети христиан] и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут» (Триодь Постная. Митрополия УПЦ, К., 2004, л. КВ, об.; Триодь постная в старообрядч. изд-и: типогр. «Печатник», Верещагино, 2006, л. ЛИ, об.). Они не пойдут в «пищу», т. е. во Царствие Небесное, но и не будут наказаны за личные грехи, которых у них нет. Они не будут в геенне, но будут в аду – а это разные места.

[Отметим также «Послание священного кинота Афонской горы об участи некрещеных младенцев» от 1999 г. в ответ на запрос миссионерского отдела Грузинской Патриархии. Это послание было подписано настоятелями всех монастырей Афонской горы. Послание состоит из трех частей: 1) богословского анализа этого вопроса; 2) свидетельства Священного Писания, Святых Отцов и примеры из патериков; 3) заключительная часть, где утверждается, что без Таинства Крещения спасение ни для кого невозможно.]

Итак, нельзя молиться о погибших во чреве. Они никак не причастны Богу, но уже имеют лучшую участь из всех некрещёных. Они не наказываются лично, но и не имеют участия в Небесных благах. Единственное их наказание в вечности – невозможность быть с Богом из-за Адамова греха.